佛罗伦萨税收政策 佛罗伦萨小镇是免税的么
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宋朝很民主吗？
宋朝相对于历史上其他朝代很民主，因为宋朝重文轻武，鼓励商业制造业，各行各业百家争鸣，一片欣欣向荣，宋最大得矛盾是外部矛盾，皇帝皇室政权一直致力于大一统，没有太多精力争权夺利，即使在朝堂上针锋相对的一群人，在对外战争上也是高度一致，宋朝军事上天生有短板，只能靠经济制造业来弥补，宋军的单兵铠甲，武器都是非常精美坚固的，达到了冷兵器时代的巅峰，宋朝是正儿八经的中原政权，内部势力相对单一，分裂的可能不大，能够最大限度的调动民众积极性投入生产力
宋朝是历史上难得的开明王朝，尤其是台谏制度为后人称颂，可惜国家没有舆论监督和监察制衡，权力滥用，最终导致政府偏离原先设定轨道，宋朝的民主只是历史长河中的昙花一现。
宋朝时期已经建立了一套比较完善的“立法民主”机制。宋人认为，“自来先置局（修敕局），然后许众人建言，而删定须待众人议论。”这里的“众人”，包括朝中百官，也包括一般平民。立法不是由皇帝出口成敕，也不是由士大夫闭门造车，而是要经过“众人”的充分辩论，择其善者而从之。“自来”二字，则表明立法须走“众人议论”之程序乃 是宋代一直实行的惯例。
那么平民如何参与立法呢？主要有三个途径：首先，任何人在任何时间都可以向州政府投状，以书面形式提出立法的建议，再由州政府将意见书“缴申中书”，上报中央。当来自各地的立法意见书积累到一定程度时，即交给修敕局“删定编修”。凡立法建议被采纳之人，“量事酬赏，或随材录用”。
其次，修敕局启动立法程序之后，朝廷会利用遍布各州县的粉壁，出榜公告天下，征集立法建议。如南宋建炎四年（1130），朝廷决定修敕，便命令各州县政府“出榜晓示”，征求意见，“诸色人等陈言编敕利害”，均可到州县衙门投书，州县政府收集后用“急脚递”（宋代的加急快递系统）送达京师进奏院，再由进奏院交给“详定重修敕令所”。凡建议得到采用者，“即保明申朝廷，乞与推恩”。
最后，法典经皇帝批准，颁布生效之后，如果民众发现其中的缺陷，还可以向朝廷奏陈立法得失，并建议修订。如宋哲宗元祐元年（1086），朝廷批准了详定编敕所提出的一项动议：“官吏民庶等，如见得见行条贯有未尽未便，合行更改，或别有利害未经条约者，并许陈述。”当时尽管没有立法议员，但如果一项立法受到的非议很多，是可以促使朝廷重新修法的。
宋朝这一制度化的“立法民主”机制，在中国历史上是独一无二的。
封建王朝哪有民主。
一、不管怎么说，宋朝始终是封建帝制国家，专制是封建制度的底色。
二、宋朝自宋太祖“杯酒释兵权”后，对军方武将进行打压，一直以来奉行“与士大夫共治天下”，经过隋唐三百多年科举制的发展和完善，从底层平民到上层官僚的通道已经很顺畅了，人人可读书，人人可做士大夫。至少在宋朝可以通过读书改变命运。
三、一朝天子一朝臣，遇到明君贤臣，百姓过得就好点，遇到昏君贪官，百姓的生活就过得水生火热。两千年的封建制度是死的，皇帝是活的，就看百姓的运气了。
宋朝三百余年中，商品经济高度繁华，科技水平持续进步，社会文化得到了长足的发展，是历代封建王朝百姓最为安居乐业的朝代。
除了军事上被人诟病以外，宋朝的普通百姓可谓是生逢其时。宋朝建国后，便立下不杀士大夫的政策，致使言论自由，官员百姓皆可畅所欲言。所以，宋朝是一个平等且民主的国家，且听我娓娓道来。
宋朝以前，凡是奴婢、部曲和帮工都被视为贱民。贱民不仅在法律上是对人的分类，而且在人格上也是对人的不尊重。
据《唐律》记载“奴婢贱人，律比畜产”，在唐朝奴婢等人就被视作牲畜同等的财产，而不被视为平等的人类对待。
宋朝在法律上就对这种反人类的律法做了修改，“今固无此色人（贱民），献议者已不用此律”，宋代从法律上根本性的取消贱民的身份，也是古代朝代中唯一一个没有贱民的朝代。
总体来说，宋朝社会的各个阶层，虽然财富和地位有所不同，但是在法律和人格上是平等的。日本著名宋史学家宫崎市定说“前代用以各良民区分的贱民阶层（如奴婢、部曲等），到宋代以后已不存在，这无异是一项重大的人权宣言”。
宋朝在对待普通民众和权贵人们时，虽然地位不同，但是享受着人格和法律上的平等。所以，终宋一朝，各个社会阶层的人们都享有平等人民的待遇，这种待遇直到现在仍未后世所称赞。
中国自古流传下来的一句话“民不与官斗”，充分体现了封建社会官员在面对百姓时，表现出来的强势。普通百姓一旦面对官员的纠纷时，即使有理也难以获得合法的权益，很多时候都是委曲求全。
宋朝时期，律法中规定民众可以对官员进行行政诉讼来维护自己的权益。这在古代封建社会中，简直是难以想象的，更为关键的是，宋朝百姓告官的数量以及获胜率是非常惊人的。
宋朝时期，江西是文化非常发达的地方，北宋名相王安石就是现在江西抚州人。宋孝宗执政时期，江西德安县的县民就利用集体诉讼的方式，起诉当地县丞，最终成功赶走了这位官员。
称不上民主，只不过宋朝从皇帝到大臣都很有学者气质，学者嘛！不免有些理想主义，什么事儿都喜欢讲道理，所以表面上看显得民主。不过对比一下宋朝对待军人的态度则表面上的民主也荡然无存了。这类人坐而论道他们无人能敌，实践上就不免有文人骚客的一贯毛病，那就是对内不知道妥协，对外只会妥协。就如王安石变法一样，如果王安石和司马光，两个人无论是学问还是道德文章都无可挑剔，如果他俩能做坐下来好好谈谈，对于变法的问题相互妥协达成共识，那么他俩的追随者也就是不会斗得就跟乌眼鸡一样，新党旧党谁也不服谁，一方上台就把另一方的政策给全部推翻重新来过，结果就是国家越整越乱，最后灭亡。
南宋在学术界被公认为古代中国的一个空前而且绝后的海洋时代，其以远洋贸易为主的对外贸易量，远远超过中国历史上任何时期。商人在这一时期得到最大的解放。南宋15%的税收来自海外贸易，人均进出口额在2贯(银钱贯/两一般兑换率为1:1)以上。绍兴末年（1162），仅广州，泉州，明州等三个市舶司关税收入即达200万贯，南宋仅对进口商品征收7%-10%的关税，也就是说每年仅从上述三个市舶司进口的纳税货物即达2000-3000万贯。公元1274年，杭州人口达到140万人，相对于当时欧洲佛罗伦萨几十万人口而言，差距极为悬殊。忽必烈统一中国后统计，中国南方为1184万户，北方为135万余户，南北比例为九比一。这南方就是南宋曾统治区域
经济学、金融学和会计学，这三者之间有何内在联系？
联系就是他们在念书时课本都会有重叠，比如宏观经济学 微观经济学 这是要学关于经济学的根本 区别就是经济学更趋向于社会学一点，就是学了和没学一个样，毕竟只是培养了一种思想，不是专业技能，会计学对于前两者更加具体，但是一般本科毕业会计学比较难找与本专业对口的工作。公务员来说招考的科目人员数是 经济学大于金融学大于会计学，当然要是读会计学就得考各种含金量高的证书，考研方面金融学和经济学强过会计学
经济学是全盘计划和预策全国乃至一个省(市，县)的经济计划，是调控经济发展和宏观控制。金融学是考察市场融资和投资风险。会计学是某一单位(事业和企业)管理，收入，支出，盈亏，只适用于某一单位，为企业经营提供数据，让管理层，以教据(亏，盈)指导企业经营提供保障服务，这三个相互相承，缺一不可，现在企业都有会计师事务所审计考核经营业绩(国营和私营大企业)防止弄虚作假，虚报和瞒报经营业结，保障国家税收和骗取银行贷款。指导企业正常经营，事务所一般有国家相关部门为企业认定，事务所对审计监督考核结果对国家负责任，提供假的的审计材料负法律责任。经济学，金融学，会计学，三者缺一不可，各有各的特点。
这个问题比较有意思，非专业人士来解读一下，欢迎拍砖。
一个三口之家，爸爸妈妈上班，孩子上学。
一家人的经济收入主要来源于爸爸和妈妈的劳动收入，家里的财政大权由爸爸掌握，妈妈监督，爸爸负责投资理财和资产保值，妈妈负责对家庭收入和开支进行记录。
一家人的消费支出主要是家庭生活费用、孩子教育费用，爸爸妈妈劳动产生的费用。
经济学
对整个家庭产生的收入、支出，以及孩子未来的投入等活动，进行规划、总结、优化，就是经济学。
金融学
所有资金由爸爸掌握，使家庭内部资金正常运转，并能够产生收益，就是金融学。
会计学
家庭收入和开支明细由妈妈记账，每月定期公布收支情况，研判家庭运营是否健康，就是会计学。
国家就是国和家，任何家庭都是社会的缩影。
关注理财，请关注天涯孤行者！
家族财富密码高级研究员张仲认为;
金融学是经济学的分支，在国家学科中，应用经济学是一级学科，金融学是应用经济学下面的二级学科，也就是说金融学是一种应用经济学。
而会计学是管理学的分支，
在国家学科中，管理学是一级学科，会计学是管理学下面的二级学科，也就是说会计学是一种管理学。
经济学的特点在于研究经济运行规律，包括微观上企业、行业的经营逻辑，宏观上地区国家的经济增长、国民收入、就业、通货膨胀，国际上国与国之间的贸易状况。
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