临川区税收政策 临川区税收政策最新
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中国法家，除了韩非之外，还有哪些重要的代表人物？有何贡献？
中国法家，除了韩非之外，还有哪些重要的代表人物？
首先中国法家最早出现在春秋中晚期，随着井田制度的崩溃，私有制的产生，阶层之间的矛盾日益尖锐，人际之间的关系逐渐复杂，资源关系逐渐紧张，郑国宰相子产开始立法，左传记载郑国六年子产第一次以青铜器铸造铭文的方式，用文字记录了最早的《刑书》，这叫做铸刑书，这标志着随着私有制的形成，社会矛盾的日渐紧张，法治社会的出现是一个必然。
随着三家分晋，魏国的魏文侯启用了著名的法家代表人物李悝，李悝成为战国时代最早的法家理论和实践的第一人，李悝重农行法，鼓励开垦荒地，鼓励精耕细作，实行农业保护政策，建立赏罚分明的法律制度，废除世袭制选贤任能，使魏国成为战国初期最强盛的国家，李悝著有最早的变法书籍《法经》，是第一部通过理论框架构筑的法学书籍，虽早已经轶散，只能通过《商君书》和《韩非子》的文章略有了解。
吴起被认为是兵家代表，在魏国屡有重功，受到公孙痤的排挤，被驱逐出魏国而流亡到楚国，最初担任一个郡的长官，一年后成为楚国的宰相，吴起华丽转身从一个兵家成为法家人物的代表，首先削减原来贵族阶层的既得利益和势力，然后整治国家管治，选贤任能，取消世袭制和承袭制，学习李悝的制度重视农业的发展，扩大军队的规模，奖励有战功的兵士，仅一年多的时间就往南灭掉了百越之国，往北兼并了陈国和蔡国，打掉了魏国的联盟军队，向西讨伐了秦国，使中原诸国对楚国刮目相看。但随着楚悼王的死去，吴起被楚国贵族势力杀害。
使法家大放异彩的人物就是商鞅，不仅变法实现了自己的雄心抱负，且变法的成功直接改变了战国诸侯割据的局面，秦国由此统一天下，而且法家思想一直影响历朝历代直至现今。商鞅同吴起一样也是从魏国逃离到了秦国，他的幸运之处就是碰到了秦孝公。任何一次变法都会损害原来贵族集团的利益和势力，而商鞅在秦国没有任何政治势力的支持，全凭秦孝公的鼎立支持才使得变法能够顺利进行，这即是秦国的幸运也是商鞅的幸运，通过《商君书》我们可以看到，商鞅在秦国建立郡县制，统一度量衡，强迫人们学习最低的礼仪，脱离蛮荒之风；奖励农耕，奖励兵战，建功封爵；召请移民，唯才是举；落实户籍，建立保甲制度；建立最早的法庭制度，杜绝私斗。通过这一系列律法的施行，短短十余年，秦国经济基础丰厚，军事能力强大，成为中原各国的劲敌。并著有《商君书》对盗律、贼律、囚律、捕律、杂律、具律等分门别类，形成一个完整的法家学术系统，后世的法家人物多以此施行。
法家思想的形成和施行，是因私有制的建立，社会阶级矛盾层出不穷，以及政治结构极为残酷下的产物，也是农业文明发展下的必然，虽然他的出现缔造了一个相对稳定的社会状态，但法家的理性近乎无情，而历代统治者常常用残酷的方式治理天下，崇尚暴力手段来维持稳定的局面，这也就形成了每两三百年人们在忍无可忍的情况下，发生剧烈的社会动荡和变革或改朝换代。
法家的贡献就是对暴力的崇拜，通过强迫、诱惑等手段，使人们调动出最底层的劣根和贪婪，来实现自身的欲望，以至于丧失最初的善念。
中国法家一个重要人物，甚至比商鞅还重要，那就是魏国的李悝（音葵）。李悝在魏国变法取得重要成果，魏国一跃成为军事经济强国，他政策比较温和，在班固《汉书》食货志，具体介绍了李悝变法对农业改革政策，涉及土地产权改革，和农业生产保护，国家调剂，有不少闪光点，市场经济调节（看不见的手）和国家行政调节（看得见的手）。
中国法家除了韩非还有战国名将吴起助楚变法强国，可惜触怒权贵利益最终结局悲惨。秦朝政治家商鞅变法强秦，也是壮大秦朝毁灭自己。西汉重臣晁错一心为景帝，为其巩固皇权力主削藩，结果惨遭陷害含冤丧命。他们都是法家赫赫有名的代表人物，又无一例外三位全悲惨而死无一善终。
除了韩非之外，法家的代表人物其实还有很多，包括管仲、子产、李悝、慎到、申不害、商鞅、剧辛、李斯、桑弘羊等人。
法家分为 “势”、“术”、“法”三派，这里主要介绍一下三派的代表人物。
“势”即权势，这一派的代表人物有慎到。
慎到，战国时期赵国人。在他的思想体系中，“势”的地位最高，是从事政治活动的前提。君主只有掌握了“势”，才能保证法律的有效执行，做到令行禁止。至于他本人是否英明，其实不是特别重要。
“术”即君主驾驭大臣的办法，这一派的代表人物有申不害。
申不害，战国时期郑国人。他的学术思想有明显的的道家色彩，与慎到有相似之处，都推崇老子的大统一哲学。而他所主张的“术”，是君主的专利，即御下的方法。尽管申不害重“术”，但并不代表他不讲“势”和“法”，在他看来，“势”是君主的本钱，“法”是用来巩固君主的统治的。
“法”即建立完善的制度，这一派的代表人物有商鞅。
商鞅，战国时期卫国人。他的“法”就是变法，主要贡献在于辅佐秦孝公积极变法，从政治、经济、军事三方面改造秦国，建立起一套完善的制度，使秦国称为富裕强大的国家，为后来的秦始皇统一六国奠定了基础。
法家是古代历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，提倡积极入世，以富国强兵为己任，以振兴国家为核心。法家代表人物存在于不同的朝代，如春秋战国时期著名的有管仲、商鞅、韩非，宋朝的王安石等等。在此选择管仲和王安石两人的变法案例给以回答。
一、管仲（约公元前723年－公元前645年），今安徽颍上县人，春秋时期法家代表人物。在齐国齐桓公统治时期（公元前685年）担任国相。他的思想有别于儒家以德治国的思想，主张以法治国，上下贵贱都要守法，以法办事。他还重视发展经济，说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”意思是国家经济丰厚，百姓丰衣足食，才能知法守法，社会才能安定。他还主张尊重民意，“顺民心为本”，“政之兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”这种水能载舟亦能覆舟的以民为本的思想对后代影响很大。
管仲根据当时春秋诸侯纷争四起的形势，对齐国进行了一系列改革。在国家行政区划方面，把国都划分为六个工商乡和十五个士乡，共二十一个乡，便于行政机构的层级管理。在经济方面，通过减少税收，鼓励增加人口的生育水平，提高齐国的总体人口数量。对盐商等富人加以重税，限制贫富的差距。在军队方面，管仲强调寓兵于农，实行军政合一、兵民合一的制度，实行居民服兵役。类似现代的农垦兵团建制，闲时训练，战事时出征。这样既解决了粮食贮备，又提高了士兵战斗力。
管仲任职期间，在齐桓公的支持下力推改革举措，落实富国强兵战略，改变了齐国的落后面貌，使齐国一举成为“春秋五霸”之首，强盛期约有250年，在春秋时期是一流的强国。
当时鲁国的孔子就称赞管仲说：“管仲辅助齐桓公做诸侯霸主，一匡天下”。由此评价，可见管仲对齐国的巨大贡献。
二、王安石（1021年－1086年），今江西临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。宋神宗赵顼统治时期，这位少年皇帝面对北宋国土，常常受制于北方少数民族的辽、西夏、吐蕃等政权的侵扰，极愿富国强兵，誓言要改变国家积贫积弱的局面。于是发掘栋梁之才心切，将时任江宁知府的王安石调入中央，力图革除北宋存在的积弊，推行一系列措施富国强兵。
王安石当时虽身处地方官，却忧国忧民。面对北宋长期重文轻武，导致国力衰退，国库空虚，疆土还时常受到周边小国的欺凌。王安石立志要为国家改变这一“积贫积弱”的现状贡献力量。当遇到宋神宗器重时，他立下宏愿以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神，激励自己推动改革，实行变法，提升宋朝的国力，让百姓过上好日子。1069年2月，宋神宗起用王安石为参知政事，开始变法。
变法涉及方方面面，其主要内容有：均输法、青苗法、农田水利法、免役法、市易法、免行法、方田均税法、将兵法、保甲法，设置军器监，还改革学校与科举制度等，在神宗主持下，新法基本上得到推行。但到了1085年，支持变法的皇帝换了，一朝天子一朝臣，新任皇帝宋哲宗起用司马光为相，新法全被废除。
王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救北宋政治危机为目的，涉及国家治理体系各个领域，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。变法虽然短暂不彻底，又得罪了大地主阶级的经济利益而遭到反对，但是在一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，充实了政府财政，提高了国防力量。
1074年，一城门官给皇帝献上的画，如何成王安石“下课”的推手？
熙宁七年（1074 年）时，老天爷竟然开眼，给了郑侠一次机会，让他可以畅所欲言。
原来，这一年，中原地区爆发了一场严重的旱灾，整整十个月，滴雨未下。皇帝急得如热锅上的蚂蚁，三番五次祭天求雨，却毫无成果。
在这种背景下，保守派抓住机遇，大肆制造舆论，玩命攻击王安石等人，说老天爷之所以不下雨，是因为新法弊端太多、老百姓怨气太重、上天这才干旱示警，等等。
对于保守派的反对言辞，王安石依旧用他那套“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的理念来对付。他认为区区天灾，不足为惧，忍忍就过去了。但是，皇帝不能不管这个烂摊子，万一百姓揭竿而起了，他就成“赵氏企业”最后一个掌门人了。
郑侠知道王安石听不进逆耳忠言，于是画成《流民图》，写成《论新法进流民国疏》，请求朝廷废除新法。奏章送到阁门，不被接纳，于是谎称秘密紧急边报，直送银台司，呈给宋神宗。宋神宗读后长吁短叹、夜不能寐。第二天，下令开封府发免行钱等18 条措施。为了化解各个阶层的矛盾，宋神宗还下令，允许天下官员议论新法，所有人都可以直接上疏，呈给皇帝。
恰巧，三天后大雨，“远近沾洽”。辅政大臣入内祝贺，宋神宗把郑侠所进《流民国》及奏章拿了出来，说了一个字：“念！”随后，宣旨太监大声宣读了起来。
郑侠的奏章很通俗，郑侠告诉皇帝：
臣现在的职位，就是一个看城门的。今天跟陛下说的，就是城门的税收问题。按照王安石颁布的“市贸法”规定，只要老百姓出入城门，无论是干什么的，都要交税。这个税收对于富户而言，堪称九牛一毛，但是在寻常的老百姓眼中，就有点多了。何况，下层办公人员乱改规则，层层设槛、处处盘剥，老百姓被这些官员剥削得已经快活不下去了。以青苗法为例，百姓为了偿还青苗法的贷款，卖房卖地、家破人亡。现在，京城内涌入了无数逃难的百姓，还有很多百姓正准备来。这些灾民生活贫困，只能以吃草皮为生，食不果腹，身上连一件像样的衣服都没有……
在这份奏章的结尾处，郑侠义无反顾地写道：“天下之所以大旱，是新法丧失人性所致，只要将王安石罢免，不出十日，上天必会降雨。如果不下雨，臣甘愿一死！”
百官哗然，都拜了两次以谢罪。
说的是郑侠的《流民图》么？不过郑侠可不是什么城门官而是光州司法参军。
王安石的新法目的是富民富国，然而实际执行中却成为与民争利。加上王安石越是听到别人不同意见，越是坚定变法的决心，终于把北宋朝堂撕裂成两部分。保守党攻击变法导致的百姓困苦，新党坚定执行。
两派互相攻击给变法带来诸多压力，而这股压力最后的稻草就是《流民图》
熙宁六年，光州蝗害不断，天无滴雨，路尽饿殍，饥民流离失所。在执行新法中，比如青苗法，有些官员为了政绩强行农民借贷，随意提高利息，有些官员甚至将常平仓等钱粮贷出忽视赈灾，导致灾荒爆发时，无力赈灾。
郑侠因此画《流民图》附在奏疏里上奏，当然奏疏中也理所当然提到废除新法，这毫无疑问遭到拒绝。不得已郑侠越级上报，假称军情紧急，直接送到银台司，宋神宗才看到这幅残酷的图画。
奏折里，郑侠这样写道：“……如果陛下听臣一言，开仓赈灾，将苛克百姓的无道政令一概免除。十日之内不下雨，臣愿承欺君之罪，乞斩于宣德门外。”
他把天灾归结到执政身上，对于现代人来看这毫无根据，但是在天人感应的封建皇权社会，天灾异象都可归根到执政者身上。
这对锐意进取的宋神宗来说，打击是巨大的。
虽然庙号中有个“神”，但赵顼不是昏君，他面临的北宋已经摇摇欲坠死气沉沉，冗官冗军问题已经让朝廷喘不过来，再加上与辽夏的岁币，农民因为徭役造反，北宋朝廷已经难以为继。
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